所有问题都是时间的幻象
“也许我进入了当下，感到一个沉重的负担被卸下来了，顿时浑身轻松。我感觉到很清晰，但是仍然有许多问题在等待着我，不是吗？它们都还没有得到解决，我难道不是在暂时逃避这些问题吗？”
这些与解决你的问题无关，而是要认识到现在没有任何问题。只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展并把它看作是当下本然面目一部分的某些情景，知道他们发生变化或可以处理了，采取采取行动。问题是思维创造的，它们需要时间来生存。在当下时刻的现实情况下，它们是无法生存的。现在把注意力集中在当下，你会发现当下时刻你不会有任何问题
一个新的情景出现时，我们要么去应付他，要么就是去接受它，对它说”好的”。为什么要把它转变成一个问题呢？为什么要将任何事情都转变成问题呢？难道生活中的挑战还不够多吗？你需要问题来做什么呢？
思维会无意识的喜欢上问题，因为他们给你某种身份的认同。这是正常的同时也是病态的。“问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识的将它变成你自我感觉的一部分。你被你的生活情境所累倒，以至于丧失了对生命的感觉，存在的感觉。或者，你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。
如果你曾处于生死关头的紧急情况，你就会知道那不是个问题。思维没有时间来得及使它成为一个问题。在真正的紧急情况下，思维停止了；你完全临在于当下，被一种更为有力的东西接管了。这就是许多普通人突然能够做出令人难以置信的事的原因。在任何紧急情况下，你要么生存，要么死亡。无论何者，他都不是一个问题。简而言之就是Do or Die.
- 也许人们会气愤，为什么说问题只是一种幻象。因为他们是谁的感觉受到了威胁。他们将大量时间投入在一种虚假的自我感上。多年以来，他们无意识地将自我认同与他们的问题和痛苦结合起来。如果没有了这些问题和痛苦，他们将会是谁呢？
- 人们所说的，所思考的，所做的很多事情实际上都源自于恐惧，当然，这还与他们对未来的关注以及与当下时刻的脱离有关。如果当下没有问题，那么也就没有恐惧。
- 如果出现了你现在就需要解决的问题，而你的行动是产生于当下的觉知，那么它们就会很果断，很清晰，并更有效。这种反应不是来源于你过去的思维模式，而是来源于对问题的直觉反应。在其他情况下，如果被时间限制的思维模式做出了反应，你就会发现：什么都不做，在当下归于中心反而更有效。
本体的喜悦
你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问自己：”我现在做的事情是否让我感到喜悦，自在和轻松呢？”如果不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。
如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦，自在和轻松，这并不意味着你需要改变你正在做的事情，你需要改变的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更重要。试试看，如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果上，你就会发现，只要关注当下时刻，你所有的不快乐和挣扎就会消失，你的生活也会充满喜悦和安逸。只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，他都会充满美德，关怀和爱————即使是一个最简单的行动。
所以请不要担心你行动的结果————仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然的产生。这是一个非常有效的灵修方法。这在《Bhagavad Gita》中被称为业力瑜伽。它也被描述为”神圣的行动”。
当你更深的感觉是来自本体，而你也从心理需求的上瘾症中走出来时，无论你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说是从恐惧中解脱了！你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相，有得有失，有生有死的世界。你不会要求情境，状况，地点或人物让你快乐，如果他们未能达到你的要求你就痛苦。尊重每一件事，却又不在乎这一切。身体形式有生有死，但你意识到了处于形式之下的永恒的东西。当这变为你的存在状态时，你怎么会不取得成功呢？你已经成功了。